SCHEDA INFORMATIVA A CURA DI ARCHEMAIL
Per la storia vedi la scheda su Partenope.
E' questo un luogo molto
particolare dell'antica città: era il lato più esposto, soprattutto agli
attacchi da settentrione. Per questo un complesso sistema di fortificazioni,
unito alla difesa naturale dei valloni che si estendevano lungo via
Costantinopoli e via Foria, lo rendeva inespugnabile. In questa l'area
sorgeva l'acropoli, cuore religioso della città greca. Nel corso del I sec.
d.C., persa ogni finalità difensiva, parte delle mura furono interrate ed il
resto sfruttato per costruirvici abitazioni. così come accadde sulle mura di
Ercolano. Dal III IV sec. d.C. l'area fu spopolata e divenne periferica
rispetto al resto della città, utilizzata forse come area di necropoli.
La chiesa di Sant'Aniello a Caponapoli
Durante lavori di consolidamento della chiesa, effettuati nei primi anni
ottanta, è venuto alla luce un tratto delle mura, successivamente ricoperto:
si trattava di un muro a doppia cortina in blocchi di tufo, orientato in
senso est ovest. Non è possibile stabilire con certezza il collegamento fra
queste mura e quelle dell'area di Villa Chiara.
L'area di Villa Chiara
Dal 1979 sono stati eseguiti in quest'area scavi che hanno messo in luce
strutture pertinenti alla murazione di Neapolis greca (fasi del V e IV sec.
a.C.). I resti, oggi visibili nel cancello di Villa Chiara, sono costituiti
da un tratto di mura a doppia cortina con briglie trasversali di
collegamento, costruito sul margine dell'acropoli (V sec.a.C.) sul quale, in
età angioina, fu costruita una fortificazione che inglobò la cortina
originaria. Un altro tratto di mura, forse collegato al primo, è visibile
dall'altro lato della strada, dietro la clinica di Semeiotica.
La stipe votiva di Sant'Aniello
Riguardo, infine. alla presenza di santuari sull'Acropoli, occorre ricordare
che negli anni '30, all'interno della clinica di Semeiotica, venne alla luce
un'interessante stipe votiva, composta da oltre 700 oggetti fittili
(statuine, busti, testine, ecc.) in terracotta, ascrivibili al IV III
sec.a.C., riconducibili presumibilmente al culto di Demetra. Finora però
nessuna traccia di eventuali strutture pertinenti ad un santuario sono mai
venute alla luce.
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